Naturaleza del mal

Juan Tajes

Hace unos años recabé conceptos acerca del mal. Los solicité a personas de ideas y orígenes diferentes. Simplemente un concepto personal resumido en una párrafo o en una frase. No se trata de promulgar un idealismo de pacotilla.
No se trata del ejercicio del mal sobre y contra el individuo. No es solamente la agresión física. El cuerpo sigue siendo el soporte material del alma, espíritu, soplo vital o como quieran llamarle. El sentido de propiedad de nuestro cuerpo no lo es en tanto que material si no moral.

Cada ética es local e intrínseca a la sociedad que la genera. Por ejemplo: los japoneses están inconscientemente obligados por sus condiciones naturales a vivir cada día como el último; un tifón, un terremoto, una erupción, un tsunami, previsibles pero insospechables, puede acabar con el sueño de los cerezos en flor y de los bosques otoñales.
Debemos ir a verlos, una y otra vez, para retener el instante. Tal vez mañana ya no estén allí. Tal vez mañana ya no estaremos aquí. Tal vez mañana ya no existirá el mañana.

¿La ley, es justa?. ¿La justicia, es justa?. No, ni se pretende. Ley y Justicia son convenciones que asumimos para regular la vida en sociedad, para coexistir. Así mismo la percepción del bien by del mal. ¿El mal es malo?. ¿Es bueno el bien?. ¿Existen diferentes males o existen diferentes motivos que incitan al mal?.

Proponer este tema es provocar a compartir una convicción, una emoción. Quien comparte una emoción invita a expresarse, a comunicar. Es recíproco. El concepto del mal cambia día a día. Por lo tanto las opiniones recibidas son hijas del momento en que fueron concebidas. Un instante después o un día antes hubieran dado un resultado de diferentes matices.

Dice un adagio que “el peor de todos los males es el poder”. Acceder a posiciones de poder o a alguna forma de autoridad, se convierte en adueñarse del poder. Para defenderlo se ponen en práctica estrategias de moda. En la nueva estrategia política y social está de moda la maldad, señalar con el dedo, ofender, someter al escarnio, hacer daño. El mal se convierte en una nueva ética.

El mal no es “lo malo”. Lo que hace mal no es necesariamente el mal. Es común asociar las causas y las consecuencias del mal con “el mal”. También se le adjudican propiedades negativas y/o destructivas.

Existen los apóstoles, los emisarios y las personificaciones del mal. Los seguidores de Manis (los maniqueos) sostenían la existencia de dos fuerzas, una para el bien y otra para el mal. El mundo se divide en lo bueno y lo malo. El maniqueísmo se manifiesta aún en muchos órdenes de la vida.

En la tradición monoteísta el bien está representado por el Dios único, absoluto e infalible y el mal, por oposición, está representado por el otro, también único pero falible, el mal, el Diablo, que es la antítesis del Dios, al que sirve el Ange que es a su vez la antítesis del Demonio. A la verdad única le corresponde el error único.
Al unificar el error con la desviación y la oposición, se crea al otro como enemigo a convertir/convencer y, en lo posible, a combatir, a destruir . Los dueños de la verdad describen y definen las perversiones de los herejes (caídos) e inventan el mal (la mentira) por oposición al bien (su propia verdad).

Qué es el mal?. Por más que le doy vueltas no logro más de dos o tres sugerencias o definiciones de resultado mediocre y previsible.

El mal es el acto deliberado de no hacer el bien
El mal puede manifestarse en un exceso de bondad.
Ante una saturación del bien, el mal puede ser una válvula de descarga.
El mal es, tal vez, una opción de la desesperación.
La desesperación no es, como algunos creen, un momento pasajero pero es un estado innato en ciertas personas; sobre todo en aquellas que asumen la urgencia de la vida, la urgencia de la pasión, la urgencia de la justicia, la urgencia de la creación artística, concientes de que todo lo pasado es perdido y el futuro incierto.
Lo cierto es que el el mal y el bien hunden sus raíces en el mismo lugar del corazón.

En algunos de sus cuentos Lovercraft describe las sensaciones repugnantes que le produce “eso”que lo persigue, “el mal”, sin llegar a describirlo; lo deja a la fantasía del lector. Hanna Arendt se refiere a “la banalidad del mal”. Tal vez habría que referirse a la mediocridad del mal, al mal como rutina, a la rutina como banalidad.
No es de extrañar que en el libro cánon de las tres doctrinas monoteístas, el Antiguo Testamento, se instruye:
Más del árbol de ciencia del bien y del mal no comerás;
porque el día que de él comieres, morirás.
Génesis 2:17

Aquí no sólo se enfrentan el bien y el mal, si no que son parte de una misma prohibición. A Adán y a Eva les estaba vedado tanto una cosas como la otra. De ahí la melancolía de Adán después de la caída y ante la pérdida irremisible del Paraíso, al verse a si mismo reflejado en otro. Por haber comido el fruto prohibido y ser conciente del bien y del mal, Yahvé los castiga no sólo con la expulsión del Eden: ganarse el pan con el sudor de su frente (Adán) o parir con dolor sus hijos (Eva) pero con algo peor, el sentimiento de culpa, el no poder olvidar y la melancolía.
Melancolía al creer en un Dios invisible e indefinible, al cual elevamos nuestras súplicas para que nos escuche pero que no nos responde, porque toda las pretendidas respuestas de Dios están ya en nosotros mismos. Y nosotros, como hijos de Adán, somos hijos de la melancolía.O, como afirma Voltaire en alguna parte y con otras palabras “la razón nos obliga a aceptar la existencia de Dios, la estupidez pretende definirlo”.

¿Cómo se reconoce el bien?. ¿Cómo se reconoce el mal?. Porque el hecho de cometer buenas o malas acciones no nos convierte necesariamente en buenos o malos.
Valga la cita de Edmund Burke 'Lo único que necesita el mal para triunfar, es que los hombres buenos no hagan nada'.

Y esto evidencia nuevamente la contradicción bien-mal. No son solamente sus acciones las que definen a un ser humano, pero también su naturaleza , y ésta se manifiesta en el pensamiento antes que en la acción. El mal como parte de una actitud hacia adentro o hacia afuera, hacia nosotros o hacia los otros, de unos a otros.

Cada uno interpreta el mal de acuerdo a su propia experiencia. Todos tenemos contactos activos y pasivos con el mal, aún cuando intentamos hacer el bien.

Después de leer estas respuestas/reflexiones, vislumbro que el síntoma del miedo al mal es más dañino que el mal . Más aún: la aceptación del mal crece con el miedo, pues el miedo, como todos los sentimientos fuertes, es adictivo, supera a las expectativas y le otorga al mal el atractivo de la adición.
Crea dependencia. Justifica el temor a lo otro, a lo desconocido, a lo diferente, a lo malo. 2016

Juan Tajes

Nació en Montevideo, Uruguay en 1946
Literatura: 1962-2009
A partir de 1962:
Charlas en diferentes círculos literarios en Montevideo y en el interior del pais. Participa en la fundación del Grupo Intelectual Vanguardia que auna a los poetas de la generación del 62. Gira poética por diferentes ciudades del litoral Uruguayo Salón del Poema Ilustrado en la Feria del Libro y el Grabado 1962 – 1963 – 1964
Obra editada
1963- Canto Al Hombre – poesía- Montevideo- Uruguay
1964- Cristos de arcilla- poesía- Montevideo-Uruguay
1965- Esquina Cero –antología poética- La Plata- Argentina
1971- La Otra Guerra - cuento – Mención Especial concurso El Popular – Montevideo –
1996 – Tantango- Poesía- Amsterdam – Holanda
1997 – Tantango – Poesía- Revista-Libro de la Academia Nacional del Tango -Buenos Aires-
2009 - Mama ik wil een vriendje - poesía - ( edición colectiva en “Het beste van Poëzie in het Park” - Amsterdam
Obra traducida al Holandés:
1983- Amicitia 83 – Teatro- Editorial De Woelrat- Amsterdam-Holanda
1995- Soneto a tu ciudad – Poesía- Revista Amsterdam Sur- Amsterdam - Holanda
1996-Tantango-Poesía-Amsterdam - Holanda
1997- La Otra Guerra- cuento - Revista Amsterdam Sur – Amsterdam – Holanda
1998- Tres Sonetos - poesía-Revista De Tweede Ronde – Amsterdam – Holanda
2008- Poesía 2009- El crímen – cuento Lectura de Poesía: 2001 –Foire de la Poesie – Paris
2002 - Poëzie en Tango – Dordrecht-Holanda 2008 – Poëzie in het park – Amsterdam 2009 – Poëzie in het park – Amsterdam
Recitales y conferencias en español:
Guillén y otros Afroamericanos (recital)
Amor Sagrado y Profano ( recital)
Elogio de la lengua Espanyola (recital)
El tango en la literatura (recital)
Borges y el Tango (recital)
La máscara en la Commedia dell’Arte (conferencia)
El Actor detrás de la máscara (conferencia)
El Tango en el teatro Rioplatense (conferencia)
Mitificación de la ciudad en la poesía y las letras de tango (conferencia)
Jorge Enrique Adoum o el teatro de la subversión -2008
http://www.juantajes.com